Können wir uns noch freie Menschen nennen?

Welche Freiheit bleibt uns noch? Es geht hier nicht um kosmischen Pessimismus, sondern um eine realistische Anerkennung unserer Lage und darum, wie wir da vernünftig wieder herauskommen können, selbst in kleinen Schritten, ohne in sterile und kontraproduktive Klagen zu verfallen. Die einst so genannten Freiräume sind geschrumpft. angesichts des unaufhaltsamen technologischen Fortschritts, verbunden mit den uns versprochenen Finanzdiensten, schamlos lügen die Souveränität der Person, und stattdessen hat sie uns verschiedene Formen der Sklaverei beschert.

Aber sind wir uns überhaupt sicher, dass wir weniger frei sind als einst? Oder besser gesagt, wir können immer etwas bewirken, indem wir eines unserer wertvollsten immateriellen Güter nicht verschwenden und indem wir uns auf den Weg machen, die fehlenden Bereiche einen nach dem anderen zu erobern.

Versuchen wir, den Stand der Freiheit in einigen Bereichen des öffentlichen und privaten Lebens zu messen. Die Demokratie befindet sich zweifellos in einer Phase des teilweisen Niedergangs und wird in verschiedenen geografischen Regionen der Erde durch sehr deutliche Formen der Autokratie ersetzt, die sich von den traditionellen und letztlich ewigen Trennlinien zwischen Rechts und Links gelöst haben. Die Welt mit ihrer tripolaren Struktur (USA, China und Russland) und den wesentlichen internationalen OrganisationenWie "UN-,Entleert und gelähmt bis hin zur Euthanasie, befindet es sich in den Händen dreier Autokraten, die zudem vom Volk gewählt wurden (dann werden wir sehen, wie...) und nicht mit Panzern an die Macht gekommen sind.

Aber wir können sicherlich nicht sagen, dass es uns im letzten Jahrhundert besser ging, als einige Diktaturen, allen voran der verbrecherische Nationalsozialismus, zum völligen Verlust der Freiheit von Millionen von Frauen und Männern, zur Vernichtung eines Volkes und zu einem verheerenden Weltkrieg (dem zweiten) führten, der eng mit dem vorhergehenden (dem ersten) verbunden war. Wir sehen nichts, absolut nichts, was wir an diesem blutigen halben Jahrhundert bereuen müssten. 

Ein großer amerikanischer Präsident, ein Verfechter der Freiheit aller Völker, Franklin D. Roosevelt, sagte: „In Krisenzeiten ist Freiheit kein erworbenes Recht, sondern ein Privileg, das verdient und verteidigt werden muss. Und die Geschichte hat uns in einen ihrer Krisenzyklen hineingezogen, in dem die Freiheit (wieder)erobert und nicht als verloren aufgegeben und somit vergeudet werden darf. 

Wie? Indem wir unsere Rolle als Bürger neu entdecken und sie nicht allein auf die Volksabstimmung beschränken, an der wir uns immer weniger beteiligen. Wir haben alle Mittel – und hier hilft uns die Technologie, wenn sie richtig eingesetzt wird –, uns zu engagieren, unsere Meinung zu äußern, uns Gehör zu verschaffen und etwas zu bewirken. Es stimmt zwar nicht, dass wir Atome sind, aber wir müssen unbedingt die Energie und Kraft kollektiven Handelns wiedererlangen, wozu auch eine direktere Beteiligung am öffentlichen Leben und eine Präsenz an den Orten gehört, an denen Entscheidungen getroffen werden.. 

Gibt es wenig Platz und viele Autokraten, sowohl große als auch kleine? Le herrschende Klassen die am Horizont zu sehen sind bescheidenIn der Zwischenzeit sollten wir versuchen, voranzukommen, ohne aufzugeben – eine Aufgabe, die aus offensichtlichen Gründen (es ist sogar überflüssig, sie zu erwähnen) Es liegt in erster Linie an den neuen Generationen. Und wir sind sicher, dass sie Erfolg haben können, auch wenn sie heute noch die Nase rümpfen angesichts des Gestanks, den sie schon beim Reden über Politik, politische Parteien und öffentliche Verwaltungen wahrnehmen.

Eine weitere Freiheit, die wir keinesfalls aufgeben dürfen, trotz der üblichen nutzlosen Prophezeiungen, ist unsere eigene als Konsumenten. Wir werden registriert, profiliert und sekündlich zum Konsum verleitet, ja sogar dazu, … zwanghaft und verschwenderischgetäuscht (zum Beispiel aus den Etiketten der falsche NachhaltigkeitWir werden belästigt. Na und? Wollen wir etwa resignieren? Im Gegenteil, wir haben alle Mittel, um als Konsumenten selbst zu entscheiden, was wir wirklich wollen. Wir können, wenn wir wollen, erkennen, wann und wie wir betrogen werden, und wir können reagieren. Auch hier gilt: Es ist besser, es in großer Zahl zu tun, sich zu vereinen, sich gegenseitig zu inspirieren, Erfahrungen und Informationen auszutauschen, so wie es unsere Gemeinschaft von Non sprecare tut, ein kleiner Stamm im Archipel von Verbrauch Angepasst an unterschiedliche Lebensstile. Denken Sie nur einmal an die Ausgaben für Lebensmittel, die am stärksten von den steigenden Lebenshaltungskosten betroffen sind, die Spekulation mit niedrigen Löhnen und Gehältern verbinden: Die Auswahl ist so riesig, dass eine Art Konsumpolytheismus entstanden ist, dass wir mit einem Mindestmaß an Bewusstsein und manchmal einfach nur gesundem Menschenverstand der Versklavung der Konsumenten durch andere tatsächlich entgehen können.

Die trügerische Nachhaltigkeit, die die Welt ungerechter gemacht hat, hat auch eine neue Klasse hervorgebracht: die grünen Konsumenten. Wer sind sie? Welche Privilegien genießen sie? Wie verhalten sie sich? Sie werden die Antworten finden. in diesem Buch. 

Sollen wir über individuelle, private Freiheiten sprechen? Vielleicht sollten wir in diesem Fall, anstatt über ihren Verlust zu klagen, über ihren Missbrauch nachdenken. Wir sind an einem Punkt angelangt, an dem wir uns anmaßen, über Leben und Tod zu entscheiden, über unser eigenes und das anderer; über Gut und Böse; über die Entstellung des Körpers unter dem Vorwand der Schönheitsretusche im verzweifelten Streben nach einer unmöglichen, ewigen Schönheit. Das ist keine Freiheit, sondern die Versklavung des eigenen Selbst. Um aus dieser Falle zu entkommen, …, wie genau man sich von der ewigen Präsentismus (eine weitere Form der Versklavung unseres Lebens als Frauen und Männer jener Zeit), es würde genügen, Intelligenz zu nutzen, wenn möglich menschliche Intelligenz, und nicht deren künstliche Version.

Und wo wir gerade von künstlicher Intelligenz sprechen: Es gibt noch eine weitere Freiheit, die wir nutzen und nicht verschwenden sollten: die Freiheit über die Technologie, ihre nun unkontrollierte Entwicklung, einschließlich Innovation und Fortschritt. Es mag unglaublich kompliziert erscheinen, fast schon eine „Mission Impossible“, aber das ist es keineswegs. Die Technologie hat, von Leonardo Da Vinci an und sogar schon davor, immer versucht, den Menschen zu beherrschen, ihn mit einem klassischen Armdrückwettbewerb zu vernichten..

Der Unterschied liegt darin, dass die Technologie mit künstlicher Intelligenz ihren Höhepunkt erreicht und unsere ursprüngliche Freiheit, die des denkenden Menschen, bedroht, indem sie uns durch Maschinen ersetzt. Selbst in diesem Extremfall ist das Spiel der Freiheit noch völlig offen; wir haben sie nicht verloren, auch wenn wir wenig Interesse daran zeigen, sie zu spielen. 

Das Drama um die technologische Niederlage der Menschheit wurde schon oft gezeigt, in unzähligen Wiederholungen und Neuverfilmungen über die Jahre und Jahrhunderte. Erinnern Sie sich an den Fernsehboom? Versuchen Sie, ihn nachzuvollziehen: Innerhalb weniger Jahre, ohne dass wir es richtig bemerkten, wurde ein Haushaltsgerät zum Babysitter, zum Schlafmittel, zum Lebensbegleiter (Tag und Nacht), zum Treffpunkt für Minister, Staatssekretäre und Beamte, zum Ventil für jeden menschlichen Impuls, zur Quelle einer neuen Sprache aus Beleidigungen und Streitereien. Vielleicht kommen wir heute zu dem Schluss, dass uns das Fernsehen, neben all dem, was es uns gegeben hat, auch einiges an Freiheit genommen hat, angefangen bei Faktoren, ohne die dieses kostbare Gut nicht existieren kann, wie zum Beispiel … kritisches Gespür dass der kleine Bildschirm mit seinen Programmen vorgibt, dazu anzuregen (die Leute schauen sich eine Talkshow an und bilden sich eine Meinung, nicht wahr?). Aber in Wirklichkeit ist es eine Leere (es sind Bauchmeinungen, spontane Eindrücke, die kommen und gehen wie ein Hauch Luft, nicht das Ergebnis eines tiefgründigen, freien und autonomen Studiums). 

Einer der Begründer der Technikgeschichte, Professor Melvin Kranzberg, sagte etwas Einfaches und Klares, das wir als Kompass für unsere Freiheit von der Sklaverei eines Smartphones oder von unserer Sucht nach Scrollen, sozialen Medien, Textnachrichten, Herzen und Chats übernehmen könnten. selfie„Technologie ist weder gut noch schlecht, aber sie ist nicht neutral.“ Was bedeutet das? Ganz einfach: Angesichts unglaublicher, einzigartiger … Unverzichtbar, unverzichtbar, Möglichkeiten, Technologie kann auch Schaden anrichten und den Handlungsspielraum einschränken. Es bietet zwar alle notwendigen Funktionen, um diese zu steigern. Die Grenze zwischen diesen beiden gegensätzlichen Richtungen – Chancen auf der einen Seite, Risiken auf der anderen (auch gesundheitliche) – ist keine leere Leinwand, sondern ein Raum, den wir gestalten können, um zu entscheiden, wie und wann wir die uns ständig zur Verfügung stehende Technologie nutzen. Wir selbst, und nicht andere, als Individuen und als Gemeinschaften, sind die beiden Dimensionen, die unsere Freiheit in ihren Händen halten. 

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