Hemos perdido el sentido de los límites.

Entre las cosas que deberíamos redescubrir y reevaluar de la cultura griega se encuentra la idea arraigada, que ha impregnado los grandes clásicos de la tragedia —Esquilo, Sófocles y Eurípides—, así como el pensamiento filosófico, desde Platón hasta Aristóteles, de la necesidad de conocer los propios límites y no sobrepasarlos.

De hecho, ambos pasajes están vinculados, unidos por un único hilo existencial: los griegos, mucho antes de la Ilustración, habían tallado en la entrada del santuario de Delfos una exhortación contundente, un mandamiento: Conócete a ti mismo. Y este “conocimiento” de uno mismo, y aquí estamos ante el cristianismo, significa ante todo ser consciente de los propios límites, no sobrepasarlos, en virtud de la capacidad de poder dar respuesta a preguntas sobre el sentido de la vida (quién soy, qué lugar tengo en el mundo, adónde voy).

Una vez que hayas identificado tu propio límite, también en relación con el progreso de la tecnología (sobre cuyos riesgos los griegos sabían mucho), llega el segundo paso: no lo sobrepases, cegado por el hybrisEsa ilusión de omnipotencia que lleva a creerse invencible, capaz de hacer lo que uno quiera, tanto en privado como en público. Prometeo, símbolo del progreso tecnológico, con su mito, cae en la oscuridad de la soberbia y por este pecado queda encadenado y condenado al sufrimiento eterno.

La tragedia griega, junto con todos sus clásicos, es una larga narración en el pecaminoso reino de la soberbia, una historia interminable de transgresiones contra los límites que todos estamos llamados a respetar. Y todas las ciencias que los griegos inventaron con sus Grandes Maestros (la medicina con Hipócrates, las matemáticas con Pitágoras, la física con Arquímedes, la astronomía con Ptolomeo) siempre estuvieron enmarcadas dentro de un marco que contenía un límite infranqueable.

Occidente ha perdido su sentido de los límites, tanto en la vida privada como en la pública. Todos se sienten libres de escribir sus propias leyes, sus propios códigos, sus propias ambiciones (ilimitadas), y la violencia generalizada no es más que el lenguaje con el que medir la arrogancia y afirmarla a cualquier precio. El hombre ya no está dentro de un sistema dominado por el orden, el equilibrio y las leyes inmutables de la naturaleza: persigue la eternidad ya en la vida, obsesionado por una representación estrecha del bienestar y el buen vivir, en la que no hay lugar ni siquiera para el mero pensamiento de la muerte. La tecnología (ahora es tecnología), combinada con el poder del dinero, ya no es, como dijo Esquilo, Pero avanza rápidamente, sin ningún tipo de ética ni límites, hacia el objetivo de reemplazar la inteligencia humana y natural con inteligencia artificial.

La sed de poder de los autócratas, desprovista de todo sentido de los límites, les permite decidir, con total autonomía, cuándo y cómo desatar guerras que parecen lejanas pero que, por la fuerza, forman parte del destino común del mundo globalizado. La pobreza, como el hambre, no asusta: es parte del destino que la humanidad, siempre dispuesta a superar límites, considera ineludible. En el reino de la soberbia, no hay lugar para las luchas centenarias por la representación democrática (el voto, en sí mismo, no garantiza la democracia, como demuestran los numerosos estados controlados por regímenes en los que, aparentemente, existen elecciones). La arquitectura institucional del multilateralismo pacifista se ha desintegrado, y de los órganos vitales de este sistema —pensemos en la ONU— solo quedan vestigios. El desorden es producto de una arrogancia que niega el concepto mismo de equilibrio. polis Y la poliarquía subyacente: nadie puede volverse demasiado dominante, porque eso abre la puerta a la tiranía y rompe el equilibrio de la comunidad. Sin ser conscientes de nuestro lugar en el mundo y del límite que jamás debemos cruzar, nos encontramos, como en la parábola de los ciegos plasmada en el fresco del genio de Pieter Bruegel, caminando hacia un precipicio donde, tarde o temprano, estamos condenados a caer.

• La humildad es un trabajo duro, pero vale la pena.
• Cambiar uno mismo es la principal palanca para cambiar el mundo (Martin Buber).
• La sencillez indica el valor de una persona.